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Josè Inga*
Le radici storiche della resistenza dei popoli andini
La fase espansionista europea, più di 500 anni fa, fu condotta in Sud America da persone spregiudicate e sanguinarie assetate di bramosia di conquista, di ricchezze e di potere.
Quando leggiamo la storia delle grandi rivoluzioni compiute successivamente in Europa, ciò è stato grazie alle idee di rivendicazione e difesa delle loro terre e della loro identità che la sete di giustizia, la resistenza di un popolo soggiogato e la scomparsa della nostra millenaria stirpe che si sono diffuse grazie al nostro grande Tupac Amaru II: “tornerò e saremo milioni”[1]. Questi movimenti nelle Ande hanno portato gli Europei a un alto grado di risveglio e a compiere quelle grandi rivoluzioni che conosciamo oggi.
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Sergio Ferrari*
Nella seconda metà di giugno un tema tanto importante quanto complesso è tornato al centro dell'agenda Sud America-Europa. Lula era in Francia e l'Accordo di associazione strategica tra il Mercosur e l'Unione europea faceva parte della bagarre tra i futuri "partner". D'altra parte, il 2 luglio, la Dichiarazione finale della XXVI Riunione del Forum di San Paolo, che riunisce le forze progressiste e di sinistra del continente, ha denunciato gli accordi di libero scambio.
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Andrea Vento *
Le destre tornano al potere
Funestato dalla pandemia e dai suoi devastanti effetti sanitari, economici e sociali, il gravoso 2020 latinoamericano, nella sua parte terminale registra significativi segnali di ripresa delle istanze progressiste, provenienti dalle urne di Bolivia (la vittoria di Luis Arce alle presidenziali) e dai 2 Plebisciti in Cile che aprono la strada riforma costituzionale attesa da oltre un trentennio.
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Giorgio Riolo*
Samir Amin rientra tra coloro i quali più si sono attenuti alla feconda interazione e al reciproco sostanziarsi di teoria e di storia, di astratto e di concreto, di conoscenza e di realtà fattuale storico-sociale. È il suo un contributo di grande valore per dare coerenza teorica e categoriale a questo materiale empirico, reale. È in lui soprattutto la feconda interazione e la stretta interdipendenza di impegno politico militante e di necessaria riflessione teorica e culturale. La quale riflessione teorica e culturale era concepita da Amin non come semplice orpello.